{"id":278,"date":"2014-09-02T10:18:01","date_gmt":"2014-09-02T08:18:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.borgione.it\/blog?p=278"},"modified":"2014-09-02T10:39:25","modified_gmt":"2014-09-02T08:39:25","slug":"linfanzia-tra-sogno-e-realta-nel-tempo-e-nello-spazio-di-una-societa-liquida","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.borgione.it\/blog\/linfanzia-tra-sogno-e-realta-nel-tempo-e-nello-spazio-di-una-societa-liquida\/","title":{"rendered":"L\u2019infanzia tra sogno e realt\u00e0 nel tempo e nello spazio di una societ\u00e0 liquida."},"content":{"rendered":"<p>Riflettere su quale sia la nostra idea di bambino e di bambina e, per estensione, della categoria sociale alla quale appartengono, \u00e8 oggi pi\u00f9 che mai importante.<\/p>\n<p>Questi strani personaggi che non cercano n\u00e9 storie n\u00e9 autori di pirandelliana memoria, ma sono essi stessi la storia; abitanti delle nostre case, scuole e piazze, delle strade reali e virtuali, questi sono i protagonisti di una generazione che oggi \u00e8 comunemente definita dei nativi digitali[1]. Sono i bambini e le bambine del nostro mondo.<\/p>\n<p>Un mondo in cui gli effetti combinati della rivoluzione digitale e del <em>web<\/em> 2.0, ossia dello stato di evoluzione\u00a0del\u00a0<a href=\"http:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/World_Wide_Web\"><em>World Wide Web<\/em><\/a> sui sistemi educativi, evidenziano una trasformazione radicale in una molteplicit\u00e0 di campi. Nei sistemi di relazione tra figli e genitori, tra alunni e insegnanti, tra amici e compagni; nei processi di apprendimento-insegnamento; nei percorsi di accoglienza e di inclusione delle diverse abilit\u00e0 e delle differenti provenienze sociali e culturali.<\/p>\n<p>Una generazione di bambini che, in relazione alle fasi dello sviluppo evolutivo, orienta gli stili e i comportamenti di apprendimento in base ai seguenti valori[2]:<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ul>\n<li>Espressione del s\u00e9.<\/li>\n<li>La personalizzazione.<\/li>\n<li>La condivisione costante di informazione (<em>sharing<\/em>).<\/li>\n<li>Il riferimento costante ai coetanei.<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Sono quattro le grandi aree di impatto della transizione prodotta dal digitale e dal web sugli stili di apprendimento:<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ol>\n<li>Forte crescita di ricerca\/esplorazione nell\u2019apprendimento, rispetto ai comportamenti acquisitivi e passivi di ricezione dei contenuti.<\/li>\n<li>Una naturale <em>fluency<\/em> tecnologica che li porta a considerare il web come il media primario di ricerca, acquisizione e condivisione dei contenuti del sapere.<\/li>\n<li>Una forte crescita di comportamenti di collaborazione\/cooperazione tra pari, attuati soprattutto attraverso strumenti quali: Messenger, Youtube o i pi\u00f9 diffusi social network.<\/li>\n<li>Una forte tendenza a privilegiare l\u2019espressione della propria identit\u00e0 e delle proprie idee attraverso strumenti quali i blog o il microblogging (Messenger,Twitter).<\/li>\n<\/ol>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Per questo \u00e8 necessario focalizzare l\u2019attenzione sui tempi e sugli spazi dedicati alle Persone in divenire che costituiscono la categoria ampia dell\u2019infanzia moderna, nella consapevolezza di un cambiamento significativo e che ci impone attente e puntuali riflessioni in qualit\u00e0 di adulti dallo sguardo pedagogico.<\/p>\n<p>Con l&#8217;avanzata della societ\u00e0 moderna liquida, cos\u00ec come delineata dal sociologo e filosofo polacco Z. Baumann[3], caratterizzata da un endemico consumismo, da lui definita come una societ\u00e0 moderna e liquida del consumo che promette una facile felicit\u00e0, raggiungibile attraverso mezzi del tutto non eroici e quindi fatta di tentazioni e gratificazioni alla portata di tutti (cio\u00e8 di ogni consumatore). A tutto ci\u00f2 si aggiunga la paura vissuta e talvolta ansiogena, di molte famiglie e genitori in particolare, per un passato pieno di orrori ancora troppo vicino e un futuro distante pieno di rischi, incertezze e paure di ogni genere. Appare necessario interrogarci sul ruolo che pu\u00f2 concretamente occupare la Persona Bambino come cittadino in e di questo mondo.<\/p>\n<p>Allora viene da domandarsi, in che modo, oggi, si pu\u00f2 ancora parlare di spazio e di tempo per l\u2019infanzia? Quali tempi di incontro e di dialogo tra persone e quali strumenti?<\/p>\n<p>Un modo sicuro per incominciare potrebbe essere quello di evitare il \u201cpensiero unico\u201d, ossia evitare l\u2019appiattimento della singolarit\u00e0 che oggi sembra sempre pi\u00f9<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Costretta a deporre le armi culturali del pluralismo e della diversit\u00e0. E a omologarsi dentro agli stretti sentieri di un unico modello di vita: il corpo unico (imposto dalle silhouttes televisive), il piatto unico (imposto dall\u2019hamburger dei McDonald\u2019s), l\u2019abito unico (imposto dal casual della Benetton), il sentimento unico (imposto dagli alfabeti amorosi delle Telenovelas), il week-end unico (imposto dagli intrattenimenti salottieri e sportivi delle Domeniche-in). L\u2019insieme delle citate mono\/identit\u00e0 porta alla palude dell\u2019infelicit\u00e0[4].<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Considerazioni forti e interroganti. Che possono non essere condivise appieno, ma che certamente evidenziano le possibili situazioni di rischio a cui \u00e8 esposto il mondo dell\u2019infanzia (e non solo).<\/p>\n<p>Allo stesso modo, lo sguardo pedagogico, impone una valorizzazione dell\u2019infanzia come generatrice per sua stessa natura, di tempi e spazi carichi di originalit\u00e0, spontaneit\u00e0 e attivismo.<\/p>\n<p>I valori della espressione del s\u00e9 sono ancora un riferimento importante nella vita dei nostri bambini, cos\u00ec come la condivisione di informazioni ed il riferimento ai coetanei. Sono cambiate le modalit\u00e0 ma non i bisogni, la frase montessoriana Aiutami a fare da solo, \u00e8 oggi pi\u00f9 che mai, carica di significato. Ci ricorda che la strategia educativa \u00e8 quella di partire dal \u201cbagaglio\u201d cognitivo, emotivo, relazionale di ogni bambino. Qualunque sia il suo livello d\u2019istruzione e di adeguatezza alle convenzioni sociali.<\/p>\n<p>Usare la strategia del gioco, o meglio la metodologia del gioco \u00e8 fondamentale sia che lo si faccia in gruppo o individualmente esso \u00e8 sempre articolato e regolato, esso \u00e8 esperienza. Giochiamo con i loro giochi, anche se questi sono mediati da un PC, e poi rendiamoli vivi, caldi, freddi nella costruzione di relazioni. Argomentiamo, dialoghiamo, prendiamoci tempo con i bambini. Lo spazio \u00e8 il luogo in cui il tempo diventa vissuto in modo autentico, tutto ci\u00f2 significa: fare una gita in bicicletta, passeggiare (non solo al supermercato), usare le mani per creare, per costruire, per accarezzare. Fare la lotta per poi fare la pace, perdere tempo per guadagnare tempo. Concludendo con le parole di un grande appassionato di bambini e bambine, Gianfranco Zavalloni[5], bisogna:<\/p>\n<ul>\n<li>Perdere tempo a parlare<\/li>\n<li>Passeggiare, camminare, muoversi a piedi<\/li>\n<li>Disegnare anzich\u00e9 fotocopiare<\/li>\n<li>Guardare le nuvole nel cielo e guardare fuori dalla finestra<\/li>\n<\/ul>\n<p>Tutto questo rappresenta lo spazio e il tempo di un infanzia troppo spesso negata e non riconosciuta, a vantaggio di un\u2019adultit\u00e0 sempre pi\u00f9 piccola e impreparata. Bisogna imparare a fare le cose difficili con i bambini<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><em>E\u2019 difficile fare le cose difficili:<\/em><\/p>\n<p><em>parlare al sordo, mostrare la rosa al cieco.<\/em><\/p>\n<p><em>Bambini, imparate a fare le cose difficili:<\/em><\/p>\n<p><em>regalare una rosa al cieco,<\/em><\/p>\n<p><em>cantare per il sordo,<\/em><\/p>\n<p><em>liberare gli schiavi che si credono liberi.<\/em><\/p>\n<p><em>\u00a0<\/em><\/p>\n<p><em>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Gianni Rodari<\/em><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><b><i>Laura Pinna (Pedagogista Anpe)<\/i><\/b><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>[1]L&#8217;espressione \u00e8 stata coniata da\u00a0<a href=\"http:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Marc_Prensky\">Marc Prensky<\/a> nel suo\u00a0<em>Digital Natives, Digital Immigrants<\/em>\u00a0pubblicato nel 2001.<\/p>\n<p>[2]Da uno studio di Paolo Ferri, Universit\u00e0 di Milano Bicocca, 2010 e dell\u2019Agenzia inglese per l\u2019innovazione dei sistemi scolastici, \u201cBecta\u201d del 2008 dell\u2019Agenzia inglese per l\u2019innovazione dei sistemi scolastici.<\/p>\n<p>[3]Baumann Z. La vita liquida. Editori Laterza, 2008<\/p>\n<p>[4]Franco Frabboni, Se infelici, l\u2019infanzia e l\u2019adolescenza escono di scena, in PedagogiaPi\u00f9Didattica. Teorie e pratiche educative. Aprile 2014, nr. 1, pag 9<\/p>\n<p>[5]Gianfranco Zavalloni, La pedagogia della lumaca. Per una scuola lenta e non violenta, Emi 2012, Bologna<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Photo CC by\u00a0Cia de Foto<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Riflettere su quale sia la nostra idea di bambino e di bambina e, per estensione, della categoria sociale alla quale appartengono, \u00e8 oggi pi\u00f9 che mai importante. 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